Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. An hoc usque quaque, aliter in vita? Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam. Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi. Duo Reges: constructio interrete.

Sin dicit obscurari quaedam nec apparere, quia valde parva sint, nos quoque concedimus;

Vos ex his tam dissimilibus rebus non modo nomen unum -nam
id facilius paterer-, sed etiam rem unam ex duabus facere
conamini, quod fieri nullo modo potest.

Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla
sane.

Haeret in salebra.: Nunc ita separantur, ut disiuncta sint, quo nihil potest esse perversius.
Quid Zeno?: Faceres tu quidem, Torquate, haec omnia;
Tuum credibile?: Et hanc quidem primam exigam a te operam, ut audias me quae a te dicta sunt refellentem.
Quid adiuvas?: Aperiendum est igitur, quid sit voluptas;

At multis malis affectus.
Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -;
Dulce amarum, leve asperum, prope longe, stare movere, quadratum rotundum.

Itaque a sapientia praecipitur se ipsam, si usus sit, sapiens ut relinquat.
Si qua in iis corrigere voluit, deteriora fecit.
Inde igitur, inquit, ordiendum est.
Inde sermone vario [redacted] illa a Dipylo stadia confecimus.
Tantum dico, magis fuisse vestrum agere Epicuri diem natalem, quam illius testamento cavere ut ageretur.

Vadem te ad mortem tyranno dabis pro amico, ut Pythagoreus ille Siculo fecit tyranno? Ut pompa, ludis atque eius modi spectaculis teneantur ob eamque rem vel famem et sitim perferant? Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Nihilo beatiorem esse Metellum quam Regulum. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Non pugnem cum homine, cur tantum habeat in natura boni; Mene ergo et Triarium dignos existimas, apud quos turpiter loquare? Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit;

Num igitur eum postea censes anxio animo aut sollicito fuisse?

Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo; Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Haec mihi videtur delicatior, ut ita dicam, molliorque ratio, quam virtutis vis gravitasque postulat. Etenim si delectamur, cum scribimus, quis est tam invidus, qui ab eo nos abducat?